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【发布时间:2014-05-06】 【作者/来源 】 【阅读: 次】 【关 闭

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关于灸法的补泻早在《黄帝内经》中就已有论述。如《灵枢·背腧》篇说:“气盛则泻之,虚则补之。以火补者,毋吹其火,须自灭也。以火泻者,疾吹其火,传其艾,须其火灭也。”《黄帝内经太素》谓“传”字作“傅”,杨上善注解说:“吹令热入以攻其病,故曰泻也。傅音付,以手拥傅其艾吹之,使火气不散也。”元代朱丹溪更是发挥了《黄帝内经》灸疗补泻的要领,在《丹溪心法·拾遗杂论》说:“灸法有补火泻火。若补火,艾焫至肉;若泻火,不要至肉,便扫除之。”明代李挺在《医学入门》说:“虚者灸之,使火气以助元阳也;实者灸之,使实邪随火气而发散也;寒者灸之,使其气之复温也;热者灸之,引郁热之气外发,火就燥之义也。”不仅对灸治的适应范围和灸治机理作了较详细的阐述,而且明确指出了灸法适用于寒热虚实诸证。清代的《神灸经纶》对此作了更进一步的补充:“灸者温暖经络宣通气血,使逆者得顺,滞者得行……”。综观以上记载,灸法补泻之说源于《黄帝内经》,后经历代医家的临床发挥和不断总结,使得内容更加完备.补法:《类经图翼》介绍灸中脘、气海以治“脱血色白,脉濡细,手足厥冷……其效如神。”《古今医统大全》言:“中寒,阴寒厥冷脉绝欲死者,宜灸之。气海、神门、丹田、关元,宜灸百壮。”《针灸易学》曰:“血崩漏下,中极、子宫灸。”
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